История и традитции

 

Сиам- ослабление Кхмерской империи (12-14 века)

Племена лао- тай, которые первоначально жили в юго-западной части Китая постепенно мигрировали в Юго-Восточную Азию. Происходило это в течение многих веков. Древнейшее из известных упоминаний об их присутствии в регионе нынешнего Таиланда относиться к 12-му веку, согласно надписи в кхмерском храмовом комплексе Ангкор-Ват в Камбодже, в которой упоминается о сиамцах. Сием, китайское написание имени королевства, которое сосредоточено вокруг Сукотай и Саванкалок но сами тайцы называли его Мыанг Тай. Название Сиам, видимо дали португальцы, первые из европейцев побывавших здесь. Португальские хроники отмечали, что король Сукотая послал экспедицию в Малакку на южной оконечности Малайского полуострова в 1455 году. После завоевания Малакки в 1511 году португальцы отправили дипломатическую миссию в Аюттая. К концу 19-го века название Сиам настолько закреплепилось на географической карте, что считалось, что другого и не существует.
Королевства созданные под влиянием индуизма, такие как Мон, кхмерское и малайское правили в регионе. Становление тайской государственности происходило постепенно, начиная с королевств Сукотай, Чианг Саен и Чианг Май а также королевства Ланна и королевства Аюттхая. Эти государства были в зависимости от Кхмерской империи, воевали друг с другом и находились под постоянной угрозой от происходящей от кхмеров, Бирмы и Вьетнама. Много позже, в 19- ом и начале 20- ых веков независимости стали угрожать европейские колониальные державы. Но Таиланд так и остался единственным государством в Юго-Восточной Азии избежавшим европейское колониальное господство. Одной из причин было то, что французы и англичане решили иметь буфер нейтральной территории, чтобы избежать конфликтов между своими колониями. После окончания абсолютной монархии в 1932 году Таиланд пережил шестьдесят лет почти непрерывного военного правления до установления системы демократически избранного правительства.
 
Эра Сукотай и Ланна (1238 г.н.э.)

Тайские города-государства постепенно становились независимыми от ослабленной кхмерской империи. Королевство Сукотай было основано Пхо Кхун Си Индратитом в 238 году нашей эры. Политическим свойством которого была забота о стабильности в государстве. Его называли «отец заботящийся о подданных как о детях". Каждый мог принести свои проблемы к королю напрямую, в передней части дворца существовала приемная для этой цели. Город некоторое время доминировал в регионе под управлением короля Рамкамхаенга, который ввел в обиход тайский алфавит, но после его смерти в 1365 году, Сукотай пришел в упадок и был завоеван другим возникшим тайским государством Аюттхая. Другим тайским государством сосуществовшим с Сукотай было государство Ланна, сосредоточенное в Чиангмае. Ее основателем был король Пхия Манграй. Это город - государство возникло в тот же период, что и Сукотай. Очевидно Ланна стала ближайшим союзником Сукотай. После возникновения королевства Аюттхая появились и расширило свое влияние, Сукотай был окончательно покорен. Ожесточенные бои между Ланна и Аюттхая постоянно происходили некоторое время и Чиангмай был в конце концов покорен, став вассалом Аюттхая.
История независимости Ланна закончилась в 1558 году, когда их завоевали бирманцы, после чего государство было под властью Бирмы до конца 18 века. Затем местные лидеры Ланны восстали против бирманского владычества с помощью восходящего тайского королевства Тхонбури с королем Таксином. Северные Города-государства, стали вассалами нижележащих тайских королевств Тонбури и Бангкок. В начале 20 века они полностью вошли в состав государства Сиам, страны которая теперь называется Таиланд.
 
Демократия

Революция 1973 года открыла краткий, нестабильный период демократии с повторным военным правлением введенным после резни 6 октября 1976. На протяжении большей части 1980-х годов Таиланд находился под властью Прем Тинсуланона демократически настроенного, решительного администратора, который восстановил парламентаризм. Вследствие его действий страна оставалась демократической, за исключением краткого периода военного правления с 1991 по 1992 год. В 2001 году к власти пришла популистская партия Тай Рак, возглавляемая премьер-министром Таксином Чинаватом. Он был популярен среди городской, пригородной и сельской бедноты за его популистские социальные программы. Его правление подверглась критике со стороны элиты, которые видели опасность в его парламентской диктатуре. Кроме того, в середине 2005 года Сондхи Лимтхонгкул, известный медиа-магнат, стал самым главным критиком Таксина. В конце концов Сондхи и его союзники разработали движение массового протеста, которое потом объединилось под названием Народного альянса за демократию.
19 сентября 2006 году, после роспуска парламента, Таксин стал главой временного правительства. В то время пока он был в Нью-Йорке на заседании ООН, командующий армией генерал-лейтенант Сонтхи Боонияратглин провел бескровной переворот в сентябре 2006, поддерживаемый гражданским обществом. Всеобщие выборы 23 декабря 2007 года восстановили гражданское правительство во главе с Самак Сундаравет от партии «Сила народа» в качестве преемника Тай Рак Тай .
В середине 2008 года Народный альянс за демократию провел серию массовых протестов против правительства премьер-министра Самак Сундаравета, которого они критиковали за его связи с бывшим премьер- министром Таксином Чинаватом. 26 августа 2008 года протестующие незаконно оккупированы ряд правительственных зданий, в том числе Дом правительства чтобы заставить правительство уступить их требованиям. Начиная с 29 августа протестующие остановили работу воздушного и железнодорожного транспорта, включая аэропорт Суварнабхуми. Они никогда не были привлечены к ответственности. Хаос закончился в декабре, когда три партии, из которых было сформировано правительство были распущены решением Конституционного Суда за фальсификацию выборов. После этого решения многие предыдущие партнеры правительства по коалиции присоединились к главной оппозиционной Демократической партии, сформировав новое правительство в пользу старых элит. 3 июля 2011 года, оппозиционная партия Пхеу Тай с большим перевесом выиграла всеобщие выборы .

 
Традиции и культура Таиланда

Культура Таиланда, как впрочем, всей Юго Восточной Азии, включает в себя культурные традиции и особенности, обусловленные влиянием древней Индии, Китая, Камбоджи. Исторически складывавшиеся главным образом под влиянием анимизма и привнесенных миграциями из Южного Китая и Индии индуизма и чуть позже буддизма.

 

Религия

Буддистов в Таиланде около 94% населения, мусульман примерно 4% и около 1% христиан, буддистов махаяны и анимистов. Тайский буддизм тхеравады поддерживается и контролируется правительством. Монахи пользуются рядом государственных льгот, например бесплатным пользованием общественным транспортом.
Буддизм в Таиланде находится под сильным влиянием традиционных верований относительно предков и природных духов, которые были включены в буддийскую космологию. Повсюду в Таиланде установлены специальные декоративно украшенные места- домики в которых как считается живут духи. В них местное население делает подношения пищи и питья, чтобы духи содержали это место в порядке. Если духи не довольны, это вызовет хаос. Эти домики для духов можно найти повсюду в общественных местах Таиланда, где любой может сделать подношение. Индийские религии брахманизма и буддизма махаяны пришли в Таиланд раньше тхеравады. Влияние этих традиций все еще можно увидеть в настоящем тайском фольклоре по сей день. Брахманистские святыни играют важную роль в тайской народной религии а влияние махаяна буддизма отражается в присутствии таких фигур как Авалокитешвара включенного в иконографию Таиланда.
 
Обычаи

Обычаи и фольклор тайского народа были собраны и описаны Пхия Ануман Раджадхоном в 20 веке. В те времена, когда современность изменила лицо Таиланда и большое количество традиций исчезло или адаптировалось к современной жизни. Но по прежнему, основной акцент в повседневной жизни всех тайцев и главным в их шкале ценностей, является доброжелательные взаимоотношения укоренившиеся корнями в древней сиамской культуре и состоящее в поощрении уточненности и избежания грубости.

Один из самых отличительных тайских обычаев является Вай. Применяемый для приветствия, прощания или признательности, вай выполняется в нескольких регламентированных формах, отражающими относительный статус исполнителя и того к кому обращаются. В общем, приветствие включает в себя жест рук, сложенных как при молитве, похожий на Анджали- мудру в индийской традиции и может включать в себя легкий поклон головы. Это приветствие часто сопровождается спокойной улыбкой символизирующей расположение и приятное отношение.
Социальная норма гласит, что трогать кому-нибудь в голову считается грубыми. Кроме того, считается грубым размещать ноги на уровне чужой головы, особенно если тот человек имеет более высокий социальный статус. Тайцы считают ноги самой грязной частью тела а голову самой уважаемой. Также когда тайцы сидят, их ноги всегда направлены в сторону от других, направленные в сторону или позади них. Указывать или прикосаться ногами, также считается грубым.
Существует ряд тайских обычаев связанных с особым статусом монахов в тайском обществе. В соответствии с религиозной дисциплиной монахам запрещен физический контакт с женщинами. Поэтому женщинам следует обеспечить путь для прохождения монахов чтобы не произошло случайногоприкосновения. Используются различные методы чтобы гарантировать, что случайный контакт (или возможность такого контакта) между женщинами и монахами не произошло. Женщины, во время подношений монахам, размещают ее у ног преподобного. Порошками или мазями служащими для обрядов с женщинами монахи манипулируют с использованием конца свечи или палочкой. Миряне должны сидеть или стоять так, чтобы их голова была на более низком уровне чем голова умонаха. В храме монахи сидят на возвышении во время церемоний, чтобы легче этого достичь.
Сидящие в храме устраивают свои ноги таким образом, чтобы стопы не указывали на изображение Будды. Святыни внутри тайского жилого дома размещают так, чтобы гарантировать, что ноги не будут направлены на религиозные изображения. Например не размещаются святыни на той же стене что и кровать а если спальня слишком мала, чтобы разместить правильно, то святыню совсем удаляют из спальни. Также принято , чтобы снять свою обувь перед входом в дом или священное место и не наступать на порог.