Королевство Камбоджа

Форма правления- конституционная монархия

Столица государства- Пномпень

Население составляет примерно 14 млн. человек

Государственная валюта- риель

 

Королевство Камбоджа расположено в Юго-Восточной Азии. На востоке граничит с Вьетнамом, на севере — с Лаосом, на северо-западе — с Таиландом. Одно из названий страны, Кампучия, является всего лишь одним из вариантов произношения слова Камбоджа, более близкое по произношению к оригиналу.
Государственный строй- конституционная монархия. Глава государства — король Нородом Сиамони. Законодательный орган — двухпалатный парламент (Национальная ассамблея и Сенат). Главой государства, фактически является премьер- министр Хун Сен.
В Камбодже проживает около 14 миллионов населения. Большая часть населения исповедует буддизм (95%), мусульман (2%), христиан (2%), и анимизм (1%).
Коренное население страны- кхмеры, являются доминирующей этнической группой в регионе, их  90 %. Оставшаяся часть представлена вьетнамцами, китайцами, тямами и горными кхмерами. Прирост населения составляет примерно 1 %.

 
История

Государство Камбоджа имеет очень древнюю историю. Археологические исследования показывают, что на территории современной Камбоджи имелись поселения человека ещё в эпоху верхнего палеолита. Первое государство на территории Камбоджи возникло, примерно во второй половине первого века нашей эры. К началу IX века в регионе формируется огромная Кхмерская империя располагающаяся на территории современных Камбоджи, Таиланда, Лаоса и Вьетнама. Расцвета империя достигает в XI—XII столетиях, когда страна становится наиболее могущественным государством Юго-Восточной Азии.  С середины XII века, государство называемое в то время Камбуджадеша, истощённое непрерывными войнами и огромными масштабами строительства, постепенно приходит в упадок. В течение 2-й половины XIII столетия её постоянно теснят с запада тайские племена. Несколько раз разрушенная тайскими войсками, затем и вновь восстановленная столица государства, прежде находившаяся в Ангкор- Тхоме, в конце концов переноситься в Пномпень. Выбор места выбора новой столицы, был вероятно не только ответом на агрессию упрочившего свою мощь молодого тайского государства Аютая, но возможно, также отражает новое экономическое положение. Начинается общий рост международной торговли по всему региону и Пномпень, в слиянии рек Бассак, Тонле Сап и Меконг находится в центре пересечения торговых путей. Этот шаг, возможно, отражал изменения фокуса от старой аграрной экономики к торгово- ориентированной экономике.

Пномпень

И хотя столица, в последующее время, переносилась несколько раз в разные места, Пномпень несомненно оставался центром международной торговли. В 15 веке возросло значение морской торговли. Уже в 16 веке испанские и португальские хроники рисуют картину небольшого, космополитического торгового порта. Где присутствуют поселения китайской, малайской, японской а позже, португальской, голландской торговых общин.

 

 
19- ый век

Зажатая между двумя агрессивными соседями Сиамом и Вьетнамом, Камбоджа чувствовала себя очень неуютно в 18-19 веках. В начале 19-го века столица вернулась в Пномпень, но опять ненадолго. Постоянная смута и бесконечная череда войн, привели к тому, что в 1834 году, при отступлении сиамская армия разрушила город. Столица перенесена в Удонг. 11 августа 1863 года, стремясь избавиться от вмешательства Сиама, король Нородом  заключил с Францией  договор о французском протекторате над Камбоджей, в результате которого к Сиаму отошли провинции Баттамбанг и Ангкор. Однако в начале XX века эти провинции были возвращены в результате франко-сиамских войн и последующих договоров. В 1866 году столица страны была возвращена в Пномпень.  Начиная с 1870-х годов, французские колониальные власти превратили деревушку на реке в город, в котором они построили гостиницы, школы, тюрьмы, бараки, банки, конторы, телеграф, суды и больницы. К 1920-м годам Пномпень был известен уже как «Азиатская жемчужина».

 

Французская колониальная эра

Начиная с 1860-х годов, Франция получила контроль над большей частью материковой Юго-Восточной Азии, включая Южный Вьетнам, протекторат Камбоджа и протекторат Лаос, сюда входила, также арендованная у Китая территория Гуанчжоувань. в конце концов территории сливаются в 1887 году в федерацию протекторатов- Французский Индокитай.
 
20-ый век

Камбоджа оставалась под контролем Франции на протяжении большей части первой половины 20-го века. Именно в ту пору город приобрел свой уникальный вид. Были построены классические колониальные здания, в том числе здание полиции (рядом с почтовым отделением), гостиница Hotel Le Royal и большие виллы вокруг Королевского Дворца. В 1935 году построен монументальный "Центральный рынок", на месте первоначально известном как "Гранд Маркет". В том же году появились велорикши. В городе появились бульвары и парки. В то время считалось, что это самый красивый город во французском Индокитае.
Независимость от Франции в 1954 году привела к появлению своеобразной "Новой кхмерской архитектуры", отраженной в появлении таких структур, как Монумент независимости и Театр Chaktomuk. Были построены: магазины, дороги, рынки, магазины, апартаменты, придавая городу его уникальный облик. Все это пришло в резкий упадок с переворотом Лон Нола в 1970 и последующей гражданской войной окончившейся режимом Красных кхмеров.

Красные кхмеры

Красные кхмеры пришли к власти после захвата Пномпеня в 1975 г, свергнув режим генерала Лон Нола. Было объявлено о проведении революционного эксперемента- создании в Камбодже стопроцентного коммунистического общества. С этой целью жители городов были выселены в трудовые коммуны, в сельскую местность для выращивания риса. Деньги были отменеы, страна перешла на карточную систему. Также отменены образование и здравохранение. Интеллегенция, чиновники, военные, служившие прежнему режиму объявлены врагами и подлежали уничтожению. В 1979 году после неоднократных нападений Красных кхмеров на населенные пункты во Вьетнаме. Вьетнамские войска вошли на территорию Камбоды и очистили страну от бесчеловечного режима. Хотя, вплоть до смерти Пол Пота, части красных кхмеров срывались в джунлях на северо- западной части страны.
В 1992 в Камбодже началась миротворческая операция Организации Объединенных Наций. Это был первый случай, когда ООН взяла на себя управление независимого государства. Два года управление страной осуществлялось в рамках мирного соглашения, ведущего к национальным выборам в 1993 году. После многих лет изоляции, Камбоджа была неожиданно открыта для бизнеса. Международные инвестиции начали поступать в страну, что стало началом периода экономического развития которое продолжается по сей день. С окончательным распадом красных кхмеров в 1998 году, после смерти Пол Пота, окончательно стабилизировалась ситуация и ускорилось развитие всех структур. В 2000-х годах начался настоящий строительный бум в Пномпене. Население города увеличилось до 2 млн. наблюдается стремительных перемен.

 
Традиции

Религия: Камбоджа является одной из старейших стран в Юго-Восточной Азии, имеет долгую историю и религия здесь была основным источником культурного вдохновения. За почти два тысячелетия, здесь возникла уникальная вера, имеющая источником коренные анимистические верования впитавшие в себя индийские религии индуизма и буддизма. Индийская культура и цивилизация, в виде языка и искусства достигли материка Юго-Восточной Азии в начале 1-го века нашей эры. Считается, что морские купцы привозили по пути индийские обычаи и культуру в порты вдоль Сиамского залива и Тихого океана. Царство Фунань было, скорее всего, первым государством, которое извлекло выгоду из этого притока индийских идей. Первые путешествовавшие индусы принесли в регион древнюю религию брахманов- индуизм. Индуизм стал ведущей религией а санскрит языком знати. Позже, почти сразу после зарождения буддизма, это учение, занесенное на благодатную почву стала государственной религией.
 
Традиционное искусство: Традиционное камбоджийское представление Апсара изображает мифологию Золотой Страны. Визит в Камбоджу не может быть завершен без посещения этого представления. Традиционный кхмерский танец- не просто танец, он предназначен, чтобы передать, своего рода, сообщение зашифрованное в движении. Существуют четыре основных современных видов традиционного кхмерского танца: 1) классический танец, также известный как придворный или дворцовый танец, 2) театр теней / кукольный, 3) Lakhon Khol- представление использующее маски 4) народный танец.
Как свидетельствуют бесчисленные изображения небесных танцовщиц, которые украшают стены кхмерских храмов по всей Камбоджа, танец был частью кхмерской культуры в течение более чем тысячелетия, хотя были разрывы в традиции на протяжении веков, что делает невозможным точно отслеживать источник традиции. Многие традиционные танцы (особенно классический) основываются на искусстве ангкорской эпохи, но традиция не была непрерывной со времен Ангкора. Большинство традиционных танцев, что мы видим сегодня, были разработаны в 18-м- 20 веках. Начиная с начала и до середины 19-го века восстановлением занимался король Анг Дуонг (правил в 1841-1869). Последующие короли и члены королевской семьи также решительно поддерживали кхмерское искусство, в особенности королева Сисоват Коссамак (мать короля Нородома Сианука) в середине 20-го века, которая не только способствовала возрождению и развитию кхмерского традиционного танца, но и помогла популяризировать его в массах. Королева Сисоват Коссамак обучала с раннего детства, искусству традиционного танца, внучку- принцессу Бопха Деви, которая впоследствии стала лицом кхмерского традиционного танца как в Камбодже и по всему миру. Как и многое из камбоджийской культуры и искусства, традиционный танец был почти потерян во время жестоких репрессий режима красных кхмеров в конце 1970-х годах. И только в 1980-х и 90-х годах, во многом, благодоря чрезвычайными усилиям Принцессы Бопха Деви традиционный кхмерский танец был восстановлен и реконструирован.

Народные танцы бывают двух видов: церемониальные и театральные. Как правило, в народных выступлениях представлены театральные танцы а церемониальные танцы исполняются во время конкретных ритуалов, праздников и отпусков. Театральные народные танцы, например, популярный Танец Хорошего Урожая и романтический Танец Рыбаков, как правило, адаптация танцев найденых в сельской местности или вдохновленные сельской жизнью. Большинство Театральных народных танцев, которые существуют сегодня в представлениях, были разработаны в Королевском университете изящных искусств в Пномпене в 1960-х годах, в виде усилия сохранить и увековечить кхмерскую культуру и искусство.
Театр теней бывает двух видов: Sbeik Thom (большие ажурные плоские куклы или панно с изображением определенных символов из истории) и Sbeik Toot (маленькие шарнирные куклы). Куклы проводятся перед источником света, либо спереди или сзади экрана, создавая тень или эффект силуэта. Sbeik Тhom является уникальным камбоджийским, представления ограничиваются историями из Реамкер, камбоджийской версией Рамаяны. Спектакль сопровождается традиционным оркестром и повествованием рассказчика, кукловоды молчат, перемещая панели с танцевальными движениями. Sbeik Тoot более легок, представляя популярные истории о героях, приключениях, любви и сражениях, с оркестром или без оркестра а кукловоды часто произносят текст.

akhon Khol- это театр в котором участвуют только мужчины в традиционных масках, представляющих исключительно истории из Реамкер (Рамаяна).
Большая часть представлений в Сием Риепе предлагают смесь классических и театральных народных танцев. Несколько мест предлагают театр теней. Многие танцевальные представления в Сием Риеп состоят из 4-6 отдельных танцев, часто начинающиеся с танца Апсара, а затем два других классических танца или два, три Театральных народных танца. Танец Апсара, является классическим танцем вдохновленным множественными изображениям Небесных танцовщиц на барельефах и скульптурах храмового комплекса Ангкор. Был разработан в конце 1940-х годов королевой Сисоват Коссамак. Ее внучка и протеже, принцесса Бопха Деви, была первой звездой танца Apsara.
Другой чрезвычайно популярный танец включен в большинство традиционных танцев в Сием Риeпе. Театральный народный танец, известный как Танец рыбаков, игривый, энергичный танец с сильной, легкой для восприятия сюжетной линией. Он был разработан в 1960-х годах в Королевском Университете изобразительных искусств в Пномпене и был вдохновлен разработчиком на идеализированных и стереотипных аспектах молодой любви и сельской жизни. Одетая в сельскую одежду, группа молодых мужчин и женщин с корзинами для рыбы делят свое внимание между работой и кокетливыми взглядами. Женщины изображаются трудолюбивыми, застенчивыми, сдержанными в то время как молодые люди сильными, безудержными, плутоватыми и напористыми. Во время продолжения танца одна пара отделяется от группы и флирт между ними усиливается но персонаж слишком грубоват, что приводит к ее скромному отказу. Он пытается вернуть ее, в результате чего только еще больше отторжения. В конце концов он мягко извиняется на колене и после нескольких попыток возвращает ее внимание и улыбку на ее лице. В то время как они двигаются вместе, группа возвращается, вызывая смущение пары, тогда они оба торопятся сделать вид, что ни чего не произошло. Мужчины и женщины располагаются на противоположных сторонах сцены. Наша пара пока вместе, но под давлением группы, они разделяются в противоположных направлениях, но с указательным пальцем прикасающимся к губам, намек на тайное обещание встретиться еще раз.

Где смотреть представление в Сием Риепе

Иногда представления проходят в храмах, но проще всего посмотреть во время одного из ночных выступлений во время ужина в местном ресторане. Ужин обычно проходит с 18:00 до 19:00 вечера, а танцевальные представления с 19:30 до 20:30 вечера.
 
Праздники

День Королевской пахоты- Preah Reach Pithi Chrot Preah Neоangkol.
Церемония является древним брахманским обрядом проводимом в Камбодже и Таиланде, для того, чтобы отметить начало посадки нового урожая риса. В церемонии участвуют два священных вола запряженных в деревянный Плуг. Они вспахивают борозду на церемониальной площадке, придворные брахманы бросают освященные семена риса в борозду. После этого волам предлагаются различные чаши в которых находятся: рис, кукуруза, зеленая фасоль, картофель, кунжут, свежескошенная трава, вода и рисовая водка. В зависимости от того, что волы станут есть, суд прорицателей делает прогноз о том, каким будет предстоящий сельскохозяйственный сезон, будет обильные или нет.

 
Праздник лодок-драконов- Bon Ом Tuk

Этот праздник знаменует собой окончание сезона дождей и происходит в ноябре в течение трех ночей во время полнолуния. Лодочные гонки проходят в Сием Риепе, Баттамбанге, Такео, и в других городах Камбоджы, но самый большой фестиваль из всех проходит в Пномпене. Каждый год тысячи камбоджийцев сьезжаются в Пномпень со всей страны для участия в гонках Праздника лодок-драконов. Гонки происходит приблизительно с полудня до захода солнца, и одна за другой лодки обгоняют друг друга от моста Дружбы с Японией, вниз по течению, до финиша перед Королевским дворцом. В празднике принимают участие более 350 лодок ежегодно.

Лодки были важнейшим видом транспорта в повседневной жизни древних кхмеров. Лодки транспортировали от, гор Кулен, расположенных в 60 км к северу от Сием Риeпа, каменные блоки, использующиеся для создания храмов, памятников, мостов. Лодки были основным средством передвижения для торговли товарами из Индии и Китая, которые проходили через древний кхмерский морской порт O-Кео, который был расположен в Кампучия Кром, в настоящее время это территория современной южного Вьетнама на реке Меконг .
Другими крупными центрами были: Ангкор Борей, древняя столица Нокор Пнома (эпохи Фунань) находившаяся рядом с современной камбоджийско- вьетнамской границей и Прей Нокор в Кампучия Кром (современный Хошимин, Вьетнам). Задолго до того как Таиланд, за свои плавучие рынки, назвали "Венецией Востока", в древнем Ангкоре и в империи уже было много таких мест.
 
Bun Pchum Ben – Праздник поминания предков

Празднуется в октябре и является одним из самых больших праздников в Камбодже.Пятнадцатый день, десятого месяца, кхмерского буддийского календаря знаменует Праздник поминания предков. Это время, когда духи умерших предков возвращаются на землю, и живые могут облегчить их страдания, предлагая им пищу.
В четыре часа утра, кхмеры собираются в различные храмы с подношениями риса, который они бросают на землю для кормления умерших предков. Считается, что некоторые из духов имеют маленькие рты, поэтому надо использовать специальный рис. Многие люди бросают липкий рис который, по-видимому, духам проще есть. Согласно буддийским верованиям, наша жизнь после смерти, определяются действиями, которые производили во время жизни. Незначительные нарушения будут наказаны небольшими наказаниями, такими как непривлекательный вид или, например, небольшым ртом.
Другие, более суровые наказания могут стать причиной появления духа калеки или не имеющего рта вообще. В 8:00 утра, люди возвращаются в храмы, с подношениями для монахов. Они не только дают пищу монахам, но также приносят деньги и другие вещи, необходимые монахам.
В 10:00 утра люди возвращаются с большим количеством еды, которая будет распределяться между монахами и бедными людьми. Буддийские традиции относят кормление бедных, инвалидов, оказание помощи менее удачливым, особенно во время Праздника поминания предков, как способ улучшить свою карму. Многие люди объясняют, что когда они делают подношения во время праздника уменьшаются их прошлые грехи.
Вечером между 19 и 20 часами, снова собираются молящиеся за умерших. Затем, примерно в 20 часов монахи ложиться спать, потому что люди вернутся в храм утром в 4:00 часа утра и они должны вставать в 3:00 утра. В настоящее время фестиваль длится пятнадцать дней, заканчивающихся на пятнадцатое число месяца, но в древние времена, традиционный фестиваль длился три месяца, заканчивающихся на пятнадцатый день, десятого месяца года.
В старые времена во время праздника монахи не выходили из келий в течении трех месяцев. Это было время молиться и медитировать, чтобы погрузиться в практику буддизма.
Для монахов,праздник представляет собой особое время для размышлений, в ходе которого они могут сконцентрироваться и очистить их умы. Они хотят быть свободными от порока и помнить буддийские заповеди. Эти заповеди включают в себя: не делайте ни кому вреда, воздерживайтесь от секса, не лгите, не употребляйте алкоголя, не воруйте. Последние четыре дня фестиваля являются выходными днями в Камбодже и большинство людей возвращаются в свои дома чтобы быть со своей семьей. Даже люди, которые считают себя нерелигиозными, принимают участие в Празднике поминания предков. Они чувствуют реальное обязательство кормить своих предков для того чтобы прекратить их страдания. Даже те, кто обратился в христианство и регулярно посещает церковь тратят время на то, чтобы совершить рано утром паломничество в храм и накормить предков. Исторические данные показывают, что даже при красных кхмерах запреты на религиозное поклонение не работали во время праздника почитания предков. Буддистская религия - настолько неотъемлемая часть кхмерской культуры, что политический переворот, экономический кризис, распространение иностранных религий или вмешательство современного общества не могут поколебать фундаментальные верования. Хотя многие аспекты кхмерской культуры были потеряны во время режима Красных Кхмеров, камбоджийцам удалось сохранить их религиозную преданность и их уклад жизни со средоточием на семье.

 
Камбоджийский Новый Год

Камбоджийской Новый год или Choul Chnam Thmey, празднуется в течение трех дней в зависимости от лунного календаря и начинается на 13 или 14 апреля. Новый год в Камбодже празднуют в честь окончания сезона сбора урожая.
 
Традиции кхмерского Нового года

В этот период люди посещают храмы, чтобы получить благословение от монахов. Люди также строят пять песчаных холмов на территории храма и украшают их религиозными флагами, один наверху и четыре по сторонам. Эти песчаные холмы, как говорят, олицетворяют собой нирвану.
У народа есть традиция брызгать воду друг другу: на лицо утром, на грудь в полдень и на ноги в вечернее время. В эти дни люди поливают цветной водой своих друзей и родственников. Это цветная вода символизирует различные цвета жизни в будущем. Есть, также есть известная традиция бросать порошок в друг друга под Новый год.
Новый год в Камбодже отмечается, выполняя различные ритуалы и играя в различные игры.

Трехдневное празднование Нового года, включают следующее:
 
Первое день празднования- Moha Sangkran
В первый день Нового года называется Moha Sangkran. Считается, что в этот день божества спускаются на землю, чтобы позаботиться о ее создании. Люди приветствуя божеств моют и освящают свои дома. Члены семьи размещают изображение Будды на алтаре с цветами, свечами, ароматическими палочками, миской ароматизированной воды, едой, напитками, и банановыми листьями. Большая часть пищи, предлагается монахам в храмах.
 
Второй день празднования – Vanabot
На второй день нового года кхмерских праздников, люди предлагают подаяние бедным. Считается, также благоприятным дарить подарки членам семьи и родственникам. В некоторых государственных учреждениях, сотрудники получают подарки и денежные премии.
 
Третий день празднования - Leung Sakk
На третий день празднования Нового года, люди моют все статуи Будды ароматической водой. Считается, что это позволит обеспечить хорошие дожди на предстоящий год. Дети оказывают уважение к старшим, омывают их ноги и получают благословение в ответ. Эта церемония вручения специальной ванне статуям Будды, монахи и старейшины называют Pithi Srang Preah.
 
После выполнения всех новогодних ритуалов и традиций, пришло время повеселиться. Различные старинные забавы тоже часть традиции празднования Нового года.